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第四章 彻底膨胀了

书卷封皮之上,大唐妖怪图鉴六个大字,书写峻整硬朗,瞧着很顺溜、很舒服。

舞马驭着灰雾把书卷上上下下瞧了一圈,感受书卷徐和的脉搏,体察书卷温润的气息,基本确定这本所谓的《大唐妖怪图鉴》应该是一本正派的书,一本友善的书,一本脱离了低级趣味的书。

和什么邪魔外道、魔教明教日月神教之类的多半没有干系。

封面除了六个镏金大字之外,空空荡荡,没有标明作者,也没有出版社。

没有让人热血澎湃或忍俊不禁的封面图案。

没有世界各国读者平均三个通宵读完,某某某、某某某、某某某联袂推荐,茅盾文学奖桂冠上的明珠之类的宣传语。

再看书名,《大唐妖怪图鉴》,平实又怪异。

舞马琢磨其中的意思。

大唐,年代确定了。

现在虽然是隋朝,但李渊、高君雅都已经出场,隋朝的命比兔子的尾巴,比某些出轨犯事儿明星的微博解释还要短。

说大唐不算着急。

“妖怪”俩字儿,足以让舞马浮想联翩。

当然,舞马更欣赏妖精,尤其是女妖精。

如果这本书的名字是《大唐女妖精图鉴》,舞马一定点赞点到手抽筋。

至于妖怪——

西游记,山海经,聊斋,封神,酉阳杂俎,幽怪录,白蛇传,搜神记,等等,里面都是有妖怪的。

舞马下意识觉的,《图鉴》多半要和这些神话传奇搭上干系。

若是把年代限制于大唐,明代的封神、清代的聊斋要排除出去。

西游记虽然成书于明朝,但书里的妖怪丰满又多彩,时代又正好赶上盛唐。

尤其是书里面的女妖精很多很漂亮很可爱。舞马私心很想见识一下。

白蛇传缘起唐传奇《白蛇记》可以保留。酉阳杂俎,幽怪录,都是唐传奇,大概率应当保留下来。

先秦的山海经、东晋的搜神记年代更早,里面的妖怪要是命长,活到大唐也不奇怪。

舞马仔细筛选了一遍,忽然想起这本书和哪些妖怪有关系又不是自己能决定的,真不知道自作多情的人到底在瞎纠结什么。

再看看书名最后两个字,“图鉴”——

这是怎么个说法。

要舞马原先想来,所谓图鉴不就是带文字的图画么。

舞马曾经看过一个电视剧,名字就叫《北京女子图鉴》。

后来听说广州、上海、东京女子都出了图鉴,可惜没来得及看就和尸怪干上了。

看完电视剧舞马专门上网查了百科。

专家给出的定义舞马记得还挺清楚——

图鉴是指对某些领域的具体物事,尤其是对生物、岩石、矿物等自然物及交通工具等人造物,绘制的科学精确的图画或者拍摄的照片,并附加相应解说文字,形成的概览性书籍。

有时候人的记性就是这么奇妙,该记的记不住,有的没的却记了一大堆。

妖怪应该可以算在生物的范畴里吧?

专家的解释下面还有密密麻麻一大片。

舞马高度概括之后,抓住了关键——

图鉴其实是用来帮助人们研究事物现状和发展趋势的。

那么,《北京女子图鉴》研究的是啥。

《大唐妖怪图鉴》研究的又是啥。

把唐朝的妖怪画成图,写上乱七八糟的注释,研究大唐妖怪的本质属性、发展现状和未来趋势么。

难不成,随着朝代更迭,皇帝轮坐,妖怪也会不断升级换代?

打个比方说,李渊的武德年号,就是妖怪1.0,武德一年就是1.1,二年就是1.2。

到了贞观年代,就是妖怪2.0;

李治的永徽年号就是3.00,显庆年号就是3.10。

那武则天的年号怎么算?光宅年代算妖怪X?垂拱年代算妖怪Ⅺ?

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